不分男女、亦男亦女：双性化（Androgyny）彩虹小马
张逸萍
彩虹小马
咱们齐常在教堂表里听到「男女有别」的流行神气学表面，举例「水牛蝴蝶」，或者「男东谈主来自火星、女东谈主来自金星」。是以，咱们的印象可能是这么：女东谈主柔滑、被迫、依赖、情谊化、容易呜咽、比拟理性、对数学莫得兴味、心爱谈话、相配罗曼蒂克；男东谈主却刚刚违反、有闯劲、安静、粗糙、体格结实、不易落泪、擅长数学理化、迟钝默然、不懂风情。不但如斯，东谈主际问题、婚配问题，似乎齐源自男女不同，是以必须昭着，加上学习疏浚技术，问题才能贬责。
性别变装是学来的
但是，当那些六十年代读大学的基督徒神气学家们，还在讲台上指导「水牛蝴蝶、男女有别」时，外边的神气学表面如故时移易转，当今的新趋势是要推翻这么的定型。
天然神气学家们并不否定男女有生理上的不同，四肢办法神气学家和社会学习表面者当今觉得，性别变装是从不雅察他东谈主学来的，用一句行话讲，叫作念「操作约制」（Operant conditioning）。别传，男孩若玩布娃娃，其他东谈主会戏笑他，若玩足球，父母为他感奋；女孩则学著母亲化装、以玩物娃娃假装照应婴儿，东谈主东谈主认许。于是，因为这么的不雅察学习，大部分东谈主觉得恰当的四肢便是：男东谈主必须男性化、女东谈主也要女性化，才是神气健康。一代接著一代下来，男女变装就变得坚贞不移了。[1]
本来，神气学家容格（Carl Jung）早觉得，男女在无相识中，齐有另一个异性的特性避让在背后。一个强势的大男东谈主会有较为阴柔的女性面存在（Anima）；反之一个如不堪衣的柔弱女性，也会有刚强理性的阳性面（Animus）。
新纪元圈子亦早办法「不分男女」（Unisex）。不论你生来的性别是什么，一个神气和灵性的原则是：每个东谈主齐要均衡我方内部的阴阳南北极，是以男东谈主必须在想想和四肢上学得更女性化，而女东谈主反之更男性化。是以东谈主东谈主齐感到同辈压力，必须「双性化」（Androgyny）。[2]
事实上，这也如故酿成社会习尚。今天有一些想想超前的父母，决心使用无性别（Gender neutral）办法指导孩子。举例最近有父母给孩子起名「Storm」，并拒却显现其性别。[3] 乐高积布（LEGO）公司的「高乐女孩」产物系列，大约因为有几个芭比娃娃似乎的女孩，有妇女团体只怕它会导至女童确认过度性别化，故告状该公司。[4]
最新表面：「双性化」
言反正题，最新的神气学家的魄力是：咱们不应该为男东谈主女东谈主定型，却应该属目个东谈主的不同。
天天天国产视频在线观看神气学西宾班 姆（Sandra Bem） 当先忽视「双性化」的不雅点，天然不无争议，但她的表面引起渊博兴味。她说，男东谈主气概（Masculinity）或女性气质（Femininity）不是向度的两个违反极，而是安静的。她继续争敷陈：神气最健康的东谈主同期具备男东谈主气概和女性气质，她称之为「双性化」。这么的东谈主在有需要的时辰，作念被视为是男性的事情，或弘扬出女性的照应，他们懂得生动变通。反之，那些惟有男东谈主气概或女性气质的东谈主，在生存上适合才气差。[5]换言之，「双性化」有两个克己：更能适合；神气更健康。
班 姆在她的代表作《性别视框》（The Lenses of Gender）中暗示：咱们有一些有色眼镜，其一，以男性为精粹，女性为偏差；其二，将性别南北极分化，将生存上每一件事情分歧为男性的和女性的；其三，以生理为藉口，为上边两个有色眼镜护航。但是，班 姆觉得性别变装是文化培养所至，是以她争敷陈，咱们不应该再强调「男女之别」，反之将它化为女性的利益。[6]她 就以我方的家庭为例，诠释配偶二东谈主怎样在均衡工作、家事、照应孩子各事上，全齐对等。[7]
希布琳（Carolyn G. Heilbrum）西宾说：她信服东谈主类的期望在于脱离男女性别的南北极分化彩虹小马，性别变装不再是胜券在握，以致每个东谈主能解放选拔我方的变装和四肢。咱们应该投入一个「双性化」的理念中。这个陈旧的希腊文指出一个情景，便是：性别的变装、男女所抒发的情谊，不是僵硬派定的。这么的想象可将东谈主从性别的局限中解放出来。[8]
基督徒怎样面临？
基督徒应该怎样面临性别变装的问题呢？应该强调它？如故捣毁它？
（1）当先， 无东谈主能否定性别是一个生理上的事实。男女的基因、DNA、激素齐有不同，肉体各部分构造也有不同，以致他们的四肢和情谊弘扬，亦天然有某进度上的不同。若定要否定这少许，詈骂常愚蠢的。
但另一方面，性别导至的不同表当今，不是彼此扼杀的两个极，仅仅统计上的分别。是以，咱们看见，女性一般比拟男性柔弱，但不是说，总共女东谈主的膂力齐比总共男东谈主为差；女性一般比拟男性容易落泪，但不是说，总共女东谈主齐是林黛玉、总共男东谈主齐流血不呜咽。
（2）圣经昭着男女有别，举例它说：爱妻比丈夫心虚（彼前三7）。又说：「我愿男东谈主无忿怒、无争论……。又愿女东谈主……以刚直穿戴为妆饰，不以编发、黄金、珍珠、和贵价的穿戴为妆饰。」（提前二8-9）可见圣经昭着，因为男女的不同，是以他们各有不同的短处。
但圣经莫得强调它，也从不劝说要捣毁男女变装。正如肢体各有不同功用（林前十二），眼晴不需要师法耳朵，耳朵也无须免强我方酿成眼晴。「照主的安排、女也不是无男、男也不是无女。」（林前十一11）即是说：男女各有不同功用。「只须照主所分给各东谈主的，和 神所召各东谈主的而行。」（林前七17）
（3）天然圣经指导咱们，爱妻要战胜丈夫、丈夫要爱爱妻（如：弗五），但它从莫得说：男的弗成煮饭、女的弗成持戟。圣经中有一个例：保罗牧养帖撒罗尼迦领导，身兼父母双职：「在你们中间存心照应，如同母亲乳养我方的孩子。」（帖前二7），又「劝勉你们，抚慰你们，移交你们各东谈主，好像父亲待我方的儿女同样，」（帖前二11）。
本体上，咱们也常看见有身兼父母之职的东谈主。此外，在各文化各期间，咱们齐看见有妇女盖屋子、持戟；男确当厨师、当育婴院职工等等。有需要的时辰，为了爱神爱东谈主，就得去作念。是以，当班 姆说：「双性化」的东谈主更能适合生存，她基本上是对的。
（4）「 双性化」会是否带来更大的神气健康？有几个顾问似乎扶助了班 姆的表面。举例，女性或双性气质的东谈主，比拟男性化的东谈主，更得当照应孩童；但男性或双性气质者，比女性化的东谈主，更能自作派别。但是，全面的顾问效劳却是掺杂的。天然「双性化」的东谈主也许更能支吾不同的情形，但他们是否就言之成理地显得神气更健康，却是另一趟事。[9]
咱们必须问：什么是神气健康？谁能给下界说？圣经说：「圣灵所结的果子、便是慈详、喜乐、和平、忍受、恩慈、缓和、信实、照应、节制。」（加五22-23）基督徒信服，这便是最高的神气健康，它和性别变装无关！
（5）终末，天然强调「水牛蝴蝶」莫得什么设立，请见「「水牛蝴蝶已被推翻」感言」；但若拼集东谈主东谈主齐向「双性化」发展，却有可能叫东谈主健忘圣经中的婚配、配偶、家庭的次第。基督徒弗成失慎。
论断
广泛表面随风舞动，从一个极摆到另一个极，「水牛蝴蝶」和「双性化」便是好例子。其中若有好的、有价值的东西，圣经齐如故有了。是以，与其问「性别变装应该怎样？」，不如问「我今天应该作念什么，才是爱神爱东谈主？讨主快活？」
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